关于反对战争的名言
1、解释：祀，指祭典；戎，指战争。对于一个古代国家来说，祭祀和战事就是国家最重要的头等大事。如今我们仍然会祭祀那些经历风险挑战，为人民谋幸福的先烈；同时要时刻警惕战争风险的考验。前者，让我们牢记今天的幸福来自于哪里；后者，让我们警惕未来的威胁可能出自何方。在这方面，我国设立了退役军人事务部，重视庆典中的纪念工作，出台了《中华人民共和国英雄烈士保护法》等一系列法规，加强了英雄烈士姓名、名誉的保护，保障退役军人待遇；俄罗斯方面，在经历国家动荡之后设立了国家老战士事务局，从制度上改善了老兵的生活保障，加强荣誉教育，定期举行红场阅兵并庄严纪念在卫国战争中做出贡献的老兵；美国建国以来一直高度重视军事荣誉工作，参众两院有退役军人事务wy会，常设退役军人事务部，为退役军人提供就业、培训、待遇、医疗、丧葬等全方位服务，确保军人的荣誉和地位。三大国的体制不同，但都越发重视现代的“祀与戎”，因为这既是对于过往历史的继承，也是对于战争风险的一种警惕，对敌人的一种震慑。相比之下，苏联时期的军工企业、军人都有崇高地位，但解体后军人待遇逐步下降，特别是在波罗申科时期军队欠薪严重，军工企业职工大面积欠薪，这对于整体军事力量有着极大的削弱作用。
2、只要有战争在，就会有反战诗在。尽管这种声音很微弱，却也不乏沉重。北宋诗人范仲淹能在岳阳楼落成之际，说出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在戎马倥偬之间肯定忧患有加。他的《渔家傲》应是北宋最早的反战诗。其后的梅尧臣、苏舜钦和南宋的陈与义、吕本中、刘克庄、汪元量也写过一些反战诗篇。刘克庄在选材和创作方法、艺术手段上都有新的构建。正是有了这些为数不多的诗人诗作，我们便看到了历史上反战思想的全程贯通。(关于反对战争的名言)。
3、作为不世出的伟大军事统帅，对战争也有一个更准确的定义——
4、只在我的心中和这个太阳光下有那么多幸福，而这里……呻吟，痛苦，恐怖，和这种不可知，这种匆忙……他们又在这里喊叫了，又都向回跑了，我要和他们一阵跑，它，死亡，就在这里，在我头上，在我周围……俄顷之间——我便永远看不见这个太阳，这个河水，这个峡谷了！……
5、 历史充分说明，中国人民之所以创造了弱国战胜国的伟大的奇迹，最根本的原因是中国军民在抗日战争中涌现出了许多同仇敌忾、可歌可泣的英雄事迹，是他们推动了抗日战争的胜利。战争给我们留下了惨痛的记忆，也留下了英雄们视死如归的壮举和大无畏的精神，许多抗日英雄的名人名言至今读来仍震耳发聩，给人警醒！
6、♥人生的钟摆永远在两极中摇晃，幸福也是其中的一极：要使钟摆停止在它一极上，只能把钟摆折断。
7、如今，经济繁荣终结，全球化退潮，债务危机重重，民粹主义、民族主义及反自由主义泛滥，国家主义、干预主义崛起，世界和平还能持续多久？
8、国家起源学说有多种，其中战争起源学说似乎比较贴近历史。当代著名人类学家罗伯特·卡内罗认为，战争是国家兴起的主要动力。
9、 ●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态(休·金斯米尔)
10、从军行 李白 百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归
11、与德国精英相反的是，米塞斯定义的“和谐论者”，即古典经济学家以及追随他们的古典自由主义者。
12、缺乏自由贸易基础的谈判、和平条约及国家同盟是不可靠的，缺乏个人贸易、深度协作只靠国家贸易的国际关系是脆弱的。如朝美没有经贸基础，二者的谈判与协议易受个人意志与权力更迭而改变，朝韩关系亦反复。
13、英雄崇拜的结果是权力泛滥。原始战争加速了权力集中，促使部落军事首长的权力向王权演变，从而凌驾于各大小部落之上。
14、二战后，民主制度解决了在战争中强化的国家主义，这是历史的进步。70年代欧美爆发滞胀危机，美国放松了经济管制，英国将全部国有企业私有化，自由主义崛起。
15、和平孕育着战争，战争孕育着和平(普坦汉姆)
16、有人说，不能将国家问题、zz问题简单化、经济化。国家与zz问题并不复杂，刻意将其复杂化、模糊化，这不正是历史学派当年干过的事情吗？如果没有充分的自由的深入的全球化合作，就连民主zz都可能选举出希特勒。
17、春秋战国，既是一个战乱频仍的年代，又是一个百家争鸣、百花齐放的时代。中国思想史上的十大流派均产生斯世。一切思想流派和艺术的产生，必然会与时代息息相关。社会的大动荡、大、大组合，必然会催生出各种思想、各种艺术。被誉之为思想史上的春天的春秋战国，反战思想已经形成。孔子、墨子、孟子、荀子、庄子、老子等大思想家，抱有一个超国家超战争的和平世界主义理想。确切点说，中国的反战思想发轫商周，形成于儒墨两家。儒家学说的代表人物孟子在与梁惠王对话中，一针见血地断然指出：“春秋无义战”。对发生在当时中国本土上的形形色色的战争给予了全面否定。成为中国和世界反战思想史上的千古经典名言。其理论几乎可以涵盖亚洲乃至全球。而墨家代表人物墨子则写下《兼爱》、《非攻》等系列文章，非议时政，反对战乱。他说：“诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国”。“是故诸侯不相爱，则必野战”。“是故诸侯相爱，则不野战”。这与儒家倡扬的“己所勿欲，勿施于人”，“老吾老及他人之老，幼吾幼及他人之幼”的思想非常接近。墨子还对造梯攻宋的公输般兴师问罪。“宋何罪之有？荆国有馀于地，而不足于民，杀所不足而争所有馀，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。又不杀少而杀众，不可谓知类”，说得公输般瞠目结舌，不得不服。墨子还用巧器和公理让楚王悻悻然：“善哉，吾请无攻宋矣。”
18、要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中(西塞罗)
19、“伟大的心灵宛如高山，风暴冲击它们，乌云缠绕它们，可是在那儿呼吸却比别处更加强有力。”这是罗曼·罗兰描写贝多芬(他的英雄)的一种典型用语。
20、0战争重要的是求取zz上的成果，而不是军事上的成功。
21、一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实(特赖奇克)
22、《诗经》各篇均有小序：旨在揭示诗之本义。至于何人所作，已很难确定，但其写作时间不晚于汉代，却是公认的。因此，这个序应该认定为目前最早评论《诗经》的文字。恰恰在这个成系列的序中，我们看到了反战诗义的揭橥：
23、启警告臣民们：“用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”听我命令杀敌，我就会在祖宗面前赏赐你们；否则将你们降为奴或杀掉。
24、(2)家庭、私有制与国家起源，恩格斯，人民出版社；
25、建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁。
26、国家一次次地拯救危机，一次次地强化国家主义——财政、货币、贸易及大型企业的控制权，一次次地破坏自由市场及经济全球化；zz力量正在使用庇古的方法，印刷货币以购买选票与人心，进一步将债务泡沫推向深渊，民粹主义、民族主义、反自由主义波涛汹涌……
27、这是一句非常浅白的英语，意思也非常浅白，完全可以用中文表述，为什么非要用英语呢？
28、历届感动中国颁奖词汇总(2002年—2020年)
29、罗曼·罗兰生于一个阴暗的时代，经历了动荡的一生，而在他去世后的150年间，欧洲及全球都逐渐从动乱走向了和平。似乎我们可以认为，他对于人道主义、英雄主义的宣扬，对于道德与精神的追求都变得不再那么重要。
30、有人压迫人、人剥削人的zz，就有反抗压迫与剥削的zz；
31、战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、zz集团和zz集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。
32、战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西(伯恩哈迪)
33、然而婚姻仅仅维持了9年，由于一介寒士的罗兰终究无法满足阔小姐出身的妻子的心意，两人便离了婚。离婚以后，他的创作活动改变了方向，倾注全力写作他人生中最重要的长篇巨著《约翰·克利斯朵夫》。
34、用人间的爱去爱，我们可以由爱转为恨；但神圣的爱不能改变。无论是死还是什么东西都不能够破坏它。它是心灵的本质。
35、他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉(zhǎng)氏。
36、12好的统帅不但不需要天才或任何特殊品质，他所需要的，是缺少人类尚、的品质——爱，诗，亲切，哲学的、探究性的怀疑。他应该是克制的，坚决地相信他所做的是很重要的，只有在这个时候，他才是一个勇敢的统帅。上帝不许他有人性，不许他爱什么人、同情什么人，想到什么是对的，什么是不对的。
37、恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。 —— 吉鸿昌
38、所以，民主zz和自由贸易对战争的抑制，都源于与个人意志相对立的多数人的秩序。民主zz和自由贸易之下，同样会爆发冲突与战争。因为交易费用的存在。当交易费用达到一定程度，两国间便可能爆发战争。
39、其实他本人，并不是一个很鸡汤的人。只是由于他生在一个阴暗的时代，经历了一战和二战的动荡，面对当时法国有些荒淫庸俗的风气，正能量有些爆棚，写的很多文字都在赞颂伟大灵魂、英雄主义、人道反战，希望以此激励意志消沉的法国人民重新振作。
40、任何看似愚蠢的东西，它一定也有值得喝彩的地方。
41、然而，这一和平与美好的全球化背面是畸形失衡的经济结构。人为因素及国家制度制造了市场失灵、财富失衡与金融危机。
42、 ●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意(萨卢斯特)
43、孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
44、0包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意。
45、在征服东夷部落集团时，黄帝的身份已从部落首领演化为军事首领，英雄主义的个人崇拜日渐汹涌。“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝”，“天下有不顺者，黄帝从而征之”。用今天的话来说就是，黄帝属于军政府，掌控军事征伐权。
46、战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西(伯恩哈迪)
47、磨刀呜咽水， 水赤刃伤手。 欲轻肠断声， 心绪乱已久。
48、25战争本就是丧失人性的最野蛮的行为，为何还要想到什么爱、诗、哲学等人类最文明的东西呢？
49、尽管19世纪的英国在世界范围内发动了大规模的殖民战争，但是他们依然坚信，“曼彻斯特主义将终结殖民主义”。
50、一个君王统治的国家，比多数人的国家更易爆发战争；两个没有任何贸易关系的国家，比两个深度贸易的国家更易爆发战争；一个国家主义的国家比自由主义的国家更易爆发战争。
51、二战爆发前，米塞斯在学术上一直被德国历史学派排除、打压。作为犹太裔学者，他遭到纳粹的迫害而逃亡瑞士，后辗转抵达美国。
52、15历史事件的原因是一切原因的总和，这是的原因。只有在我们完全放弃了在个人意志中探求原因的时候，才可以发现这些我们不知道的规律，正如同只有在人们放弃了地球不动的概念的时候，才可以发现行星运动的规律
53、而这也直接造成了在1940年德军占领巴黎后，法西斯对于罗曼·罗兰的严密监视。直到1944年纳粹败退，巴黎解放。然而同一年，罗曼·罗兰78年的生命已走到了尽头。
54、一个较好的战士应有的结局就是在最后的战斗中被最后一颗子弹击中，在咽下最后一口气之前看到胜利的旗帜升起！
55、战争是骄傲之子，骄傲是财富之女(乔·斯威夫特)
56、(4)和约的经济后果，凯恩斯，中国人民大学出版社；
57、民主zz解决的是前文政权合法性的问题，使个人、政府与国家三位一体，化解了维护政权合法性之战争的风险，以及民众沦为炮灰的风险。“它提一个方法，使政府得以适应大多数的意志而和平调整。”(6)
58、孟子的主要思想就是：仁、义、善。孟子的经历和孔子差不多，都是周游列国，去宣传自己的思想，但是因为“民为贵，社稷次之，君为轻”的这条建议不被大部分的君王所接受，这样的状况保持了很长的一段时间。虽然是这样，但是这样的理念毕竟是有利于国家的发展，好的建议终究会被采纳。而也就是这样，我们国家的发展和建设就是围绕着这条观点。大家都能感受到，国家对广大人民群众的生命和利益还是很看重的。与此同时，孟子把气节也十分看重，“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”对于这种嗟来之食，孟子应该是不屑一顾的。
59、俾斯麦开创的是国家主义之路，这是一把重剑。德皇威廉一世去世后，志大才疏的威廉二世踢开俾斯麦，挥舞起这把重剑，大开杀戒。
60、我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。 —— 赵博生
61、13“是的，爱，但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的心情，它是心灵的本质，它不需要对象。我现在也体验到了那幸福的心情。爱邻人，爱仇敌。爱一切——爱有着各种表现的上帝。爱亲爱的人，可以用人间的爱；但是爱敌人，只能用神圣的爱。因此当我觉得我爱那个人的时候，我感觉到那样的快乐。他的情形怎么样了？他还活着吗？
62、二是反战诗人阵容强大，反战题材丰富宽广，反战诗量多质好，涌现了史诗性作品。诗圣杜甫、诗仙李白、诗王白居易都写过带反战倾向的诗歌。从初唐到盛唐，从中唐到晚唐，写反战诗的诗人层出不穷。沈佺期、王维、崔颢、王翰、王之焕、岑参、王昌龄、刘长卿、戴叔伦、元稹、陈陶、韩愈、柳宗元、韦庄、曹松等诗人的反战诗名震一时。尤其是杜甫的反战诗成系列、数量多、质量高、思想性强。他的《新安吏》、《潼关吏》、《石壕史》、《新婚别》、《无家别》、《垂老别》、《洗兵马》是公认的诗史，对那场危害甚烈的安史之乱给予了无情诅咒和批判。而李白则一反以前的激情飞扬，想象神奇，立足于现实土壤，再现战争灾难，重在写诗人的沉痛悲伤，其反战诗可作“心史”来看。而从军苦、征战累、厮杀毒和愁苦思乡想念家人则是其他诗人反复吟咏的主题。即使是一轮秋月、一阵捣衣、冷冷霜风、纷纷雪飘、漫漫长夜，这些自然之物也会带情感和征夫闺怨一道出现，直刺罪恶的战争。只要有一丝可乘之机，诗人们都要向战争投出自己的诗弹。
63、暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。
64、28他所感到的意识，是对一切人世的的事物的疏远，和身体的快乐的、奇怪的轻飘之感。他不着急，不焦虑，等待着他就要遇到的东西。那个严厉的，永恒的，不可知的，遥远的东西，——他在自己的一生中不断地感觉到它的存在，——现在和他靠近了，并且，由于他所感觉的身体的那种奇怪的轻飘，几乎是可能的，实在的。《战争与和平》22句：上帝要那些人灭亡，必先使他们发狂《战争与和平》是一部描写19世纪初俄国人民反对拿破仑入侵的卫国战争的小说。《战争与和平》是俄国作家列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰的代表作品。
65、我曾经《锋芒毕露四十年|一条炼狱般的大国之路》在写道：“德意志，这个强悍的民族，经过两次炼狱般的洗礼，最终明白了人类文明的真谛及灵魂的归宿。”
66、宋代又是一个屈辱的朝代。乞和、进贡是北宋南宋政权赖以享乐的法宝。打赢了要签订“澶渊之盟”，打输也要进贡牛羊、岁币，皇帝被掳劫，京城陷落，还是进贡岁币。乞和不能，屈辱有加，统治者的这一行径激起了忠臣义士、文人墨客的义愤。他们纷纷填词吟诗，表达自己的求战心态。渴望打仗，企盼以战争手段收复河山，一时成为主旋律。在宋代有影响的大诗人大词人的作品中，我们可以读到气吞山河的“颂战诗”，而反战诗却无处寻觅。反战文学陷入寂然。
