佛家名言
1、21)不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
2、南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
3、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
4、8)菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。(佛家名言)。
5、23)有两种极端是修行人所不应做的。这两种极端是什么呢?‘贪图感官’的享乐是下流的，而且导致身心的损害;‘自我折磨’是卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的‘中道’，避免以上两种极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引导你走睿智、觉悟和永恒的乐境。
6、毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
7、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。
8、20)在所有的礼物中，真理的播送最珍贵。在所有的味道中，真理的味道较好。在所有的快乐中，真理的喜悦最大。拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。
9、2菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
10、12)学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。
11、8)一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。(佛家名言)。
12、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》
13、菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。——《八大人觉经》
14、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
15、众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。禅师:荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
16、6念妄心才动，即具世间诸苦。如人在荆棘林，不动即刺不伤;妄心不起，恒处寂灭之乐。一念妄心才动，即被诸有刺伤。
17、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
18、世间的人要对法律负职责。修行的人要对因果负职责。
19、5)一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
20、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
21、如果你真的爱他，那么你必须容忍 心静的句子 他部份的缺点。
22、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
23、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
24、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
25、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》
26、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
27、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。
28、学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。
29、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。
30、是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》
31、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
32、南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
33、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
34、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
35、色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《心经》
36、毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
37、南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
38、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
39、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
40、南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
41、20身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
42、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
43、 恶之显者祸浅，而隐者祸深。－－明•洪自诚
44、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
45、9)每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。
46、发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
47、5)胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。
48、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。
49、毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
50、不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。
51、11)若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。
52、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
53、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
54、1根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有1条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
55、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚!
56、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易理解。
57、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
58、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
59、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。
60、1)但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
61、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
62、竞争是为了不争，竞争是暂时的一种动力；真正做到不争而能不懈努力，即已达到看清世事，性情沉静的境界了。
63、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
64、5人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
65、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
66、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
67、24)古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。
68、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
69、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不一样罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不好把他看做是坏人。
70、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
71、1)所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡(所有的动物都爱惜生命)。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。
72、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察， 以正智钩制令正住。
73、南怀瑾：譬如电灯、电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
74、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
75、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
76、10每一个人都拥有性命，但并非每个人都懂得性命，乃至于珍惜性命。不了解性命的人，性命对他来说，是一种惩罚。
77、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
78、所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
79、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上 生解会，则堕在骨董袋中。
80、10前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
81、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
82、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》
83、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。
84、愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。
85、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
86、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》
87、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
