孔子努力名言
1、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。(孔子努力名言)。
2、他告诉子贡，夏朝人的棺材停放在东面的台阶，周朝人的棺材停放在西面的台阶，而商代人的棺材停放在两个柱子中间的。我梦见我坐在两个柱子之间，那是殷人停尸的地方，我就是殷人的后代呀！贤明的君王怎么一直都不出现，天下竟没有一个人肯接受我的主张，我是活不长了。
3、施诸已而不愿，亦勿施于人。——《中庸》(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)(孔子努力名言)。
4、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)
5、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
6、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)
7、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。)
8、(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)
9、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——《论语》(尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)
10、子曰："学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。"
11、解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
12、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语》
13、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《论语》
14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
15、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
16、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
17、实际上宰予的成绩还是很好的，孔子弟子三千，七十二大贤，宰予也是这七十二大贤之内的，名次还是靠前的。人们对宰予的这个见解还是认可的，孝敬父母，关键是父母生前，父母死了，无论怎样尽孝，都是没有什么用了。
18、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
19、诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
20、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
21、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
22、自孔子之后，估计有这样守孝三年的、一年的，我认为这样的人太少，能保持百天的就很不简单了。可是到了现在，守到七七的就很少，甚至比宰予说的还要简单，大都在棺材下地后，就不守孝了，至多烧个五七纸，有的地方烧到七再以后还有百天纸，周年纸。看来宰予的观点是更适合大众的。
23、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——《论语》
24、有教无类。——《论语》(对人进行教育，不管他是哪一类。)
25、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
